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上海十一选5

近日(ri),有幸(xing)拜讀了(liao)唐俊高先生(sheng)新著《一(yi)湖丘(qiu)壑(he)》。讀這部作(zuo)品時(shi),我(wo)被(bei)層層推進、交錯有致的故(gu)事(shi)情(qing)節所(suo)吸引,一(yi)口(kou)氣讀完,感動之余,再次(ci)將書(shu)捧起來(lai),細細地挑選(xuan)其中章節、段落回味。我(wo)深深地感到,作(zuo)品誠如後記《講(jiang)真話(hua),把yan)慕桓琳zhe)》中所(suo)寫的na)茄 肥凳牆jiang)了(liao)真話(hua)an) 研(yan)慕桓liao)讀者(zhe)。不論是知(zhi)名作(zuo)家,還(huai)gu)歉gang)涉獵(lie)的寫作(zuo)者(zhe),所(suo)寫的文字,都需要讀者(zhe)重新構(gou)建、塑造刻畫(hua)、展(zhan)望所(suo)寫的人物形(xing)象及表達的深情(qing)含義。而每個讀者(zhe)的身(shen)份(fen)、閱歷、修(xiu)養不同,所(suo)重構(gou)的na)諶菀簿筒煌  chan)生(sheng)的共鳴也不一(yi)樣,找到屬于自(zi)己的角色、定位也不盡(jin)相同。我(wo)站在窗前靜思著(zhou)這部作(zuo)品,竟感覺酸果果、風車車、假老(lao)練、茆眼鏡兒、駝表叔、?老(lao)爺等人物,就栩栩如生(sheng)地在我(wo)身(shen)邊走來(lai)走去,他們說著(zhou)話(hua)、嬉(xi)笑怒罵著(zhou)……

我(wo)被(bei)作(zuo)品中的人物包圍(wei)了(liao)。

縱觀各類有影(ying)響的文學作(zuo)品,作(zuo)家都帶有xin) 襠釙qing)的文學使命感,其作(zuo)品都是對現實生(sheng)活(huo)的反cong)常 從(cong)襯掣鎏囟 錐巍?囟 shi)背景下(xia)的社會生(sheng)活(huo)、人物性格、風俗民情(qing),歌頌生(sheng)活(huo)中的真、善(shan)、美,諷刺假、丑、惡,從(cong)而產(chan)生(sheng)喚jiao)衙裰  燜枷氳那看缶 shen)力(li)量(liang)。在《一(yi)湖丘(qiu)壑(he)》里,俊高先生(sheng)帶著(zhou)對故(gu)土深深的情(qing)意、殷(yin)殷(yin)的期盼(pan),書(shu)寫cong)yu)謳(xu)歌了(liao)脫貧攻堅(jian)大時(shi)代背景下(xia)的各階層人的不同表現。

作(zuo)品對農村現狀(zhuang)的擔憂(you),對所(suo)處最弱勢群體(ti)的期望,表現zhi)絲「呦壬sheng)憂(you)國憂(you)民的博大情(qing)懷。作(zuo)品引導著(zhou)我(wo)們反思,誠如作(zuo)品中酸果果的話(hua)“我(wo)承(cheng)認,農民是沒跟上時(shi)代了(liao),但不是農民不想跟上,而是農民被(bei)時(shi)代拋棄(qi)了(liao)……”一(yi)度時(shi)期,不少人一(yi)味追求著(zhou)金錢與(yu)物質,各種拜金思想沖擊著(zhou)原本純樸的農村,“社會風氣壞了(liao),一(yi)級欺(qi)哄一(yi)級,一(yi)級效仿一(yi)級,流下(xia)來(lai)的髒水(shui)、污水(shui),都進了(liao)農民這口(kou)大缸,把農民給污染了(liao)。”農村出現這種情(qing)況,原因(yin)與(yu)根本應(ying)該(gai)從(cong)哪(na)里找?應(ying)該(gai)怎(zen)麼改善(shan)與(yu)提高?作(zuo)品中xing)哺雋liao)答案︰黨中xing)氳姆銎墩摺 憂(you)啃屢┐褰ㄉ琛 嘈xiu)宗譜匡扶人心(xin)……

這是一(yi)條(tiao)振興“三農”之路,是一(yi)條(tiao)長治久安(an)之策。

作(zuo)品通過故(gu)事(shi)的推進,在黃狗fan)染僕滌yu)溺死後的矛盾爆發與(yu)沖突中,村民們集體(ti)保護駝表叔,駝表叔與(yu)酸婆娘(niang)的恩仇化(hua)解,最後?老(lao)爺“阿(a)彌陀佛,也好,也好。經此折騰,我(wo)茆家灣,可算是人心(xin)齊了(liao),到底是齊了(liao)……”這應(ying)承(cheng)了(liao)作(zuo)品中的話(hua)“農民不是靠學習提高的,是靠社會影(ying)響進步的。”

作(zuo)品展(zhan)現扶貧攻堅(jian)取得階段性成就的同時(shi),也指出了(liao)這項(xiang)偉大事(shi)業的艱巨(ju)性、長期性、復雜(za)性。在脫貧攻堅(jian)中,各種魚(yu)龍(long)混雜(za)出現,泥沙浮(fu)塵涌現,暗箭(jian)陰謀(mou)跌出。曾縣長曲折的扶貧路、騙(pian)子汪總的拙劣(lie)表演(yan)、黃狗想當(dang)公(gong)路建設管理小組成員、張胖子套取專(zhuan)項(xiang)資shi)稹?庋劬道(dao)掀諾囊蹕氈 吹惹qing)節都反cong)沉liao)這方面(mian)的情(qing)況。

雖然作(zuo)品中展(zhan)現zhi)瞬簧倥├竦男﹀┬饈緞xin)理,但駝表叔、?老(lao)爺代表著(zhou)的傳統道(dao)德(de)仍然在鄉(xiang)村佔(zhan)領主陣地,繼續對抗著(zhou)一(yi)切向錢看的泛(fan)濫(lan)思潮——駝表叔在得知(zhi)自(zi)家宅(zhai)基地旁邊那股水(shui)具有開(kai)發價he)凳shi),主動為(wei)全(quan)體(ti)村民爭取利益;?老(lao)爺在鄉(xiang)間極具威望,茆家灣年輕後生(sheng)不敢與(yu)之對座,很多人討不到他一(yi)杯“本草茶湯”……這些都證明農村鄉(xiang)間傳統道(dao)德(de)力(li)量(liang)仍然具有強大的力(li)量(liang),鄉(xiang)間仍然存(cun)在敬ci)沸xin)理。這種敬ci)沸xin)理非常孱弱,這也是現代工業文明對傳統道(dao)德(de)與(yu)家庭(ting)產(chan)生(sheng)沖擊的明證。

在“你好我(wo)好大家好低(di)吟淺唱(chang)”的局面(mian)下(xia),唯美與(yu)柔(rou)情(qing)風靡盛行的風向中,俊高先生(sheng)能寫出這種接地氣、說真話(hua)的東(dong)西,膽(dan)氣與(yu)才氣令人欽(qin)佩。

一(yi)方水(shui)土養育一(yi)方人,一(yi)方人說一(yi)方語言。《一(yi)湖丘(qiu)壑(he)》熟練駕(jia)馭了(liao)川中丘(qiu)陵地區語言,這些語言讓人感到親切、溫暖,極大地彰顯了(liao)當(dang)地人的特色與(yu)氣魄。人物因(yin)方言而格外(wai)鮮活(huo)、生(sheng)動、可愛(ai),“老(lao)怪物”“莫亂想湯園吃”“鬼(gui)老(lao)二”“滿(man)堂麻拐(guai)子叫(jiao)”“舔(tian)肥勾子”“昏扯(che)”“扯(che)亂彈”“散扒扒”“身(shen)條(tiao)子”“臉(lian)盤子”“點(dian)醒(xing)xuan)鋇扔鋂苑岣渙liao)人物性格,使人物的個性、特征最大限度得到釋放與(yu)展(zhan)現。整篇文章采(cai)用(yong)這種語言,加重了(liao)作(zuo)品的mou)鏡鞀hua)、特色化(hua),讓人看後能感受到當(dang)地人說話(hua)的方式(shi)、生(sheng)活(huo)的na)Jshi)和愛(ai)憎分明的特質。這也證明了(liao)俊高先生(sheng)對這片養育他的土地的熱愛(ai)與(yu)敬重,這種情(qing)懷越深沉、越深厚,寫出的感xing)蚯qing)感xing)簿馱膠裰亍5 ㄆ 褂yong)本地方言,也許會在無形(xing)中給地域外(wai)的讀者(zhe)樹起一(yi)道(dao)閱讀障礙。

《一(yi)湖丘(qiu)壑(he)》里?老(lao)爺在請族譜時(shi)說的“物有本末,事(shi)有始終。族之有譜,等于人倫之有序(xu)。譜,為(wei)動孝思仁心(xin)之根也……”,以(yi)及對“以(yi)法治國”到“依(yi)法治國”的闡述,這些字正腔(qiang)園的語言、立意高深的話(hua)語,體(ti)現著(zhou)俊高先生(sheng)深厚的傳統文化(hua)底zi)獺Wzuo)為(wei)一(yi)個愛(ai)好文學的人,我(wo)們應(ying)該(gai)從(cong)多方面(mian)了(liao)解、熟悉各種知(zhi)識,掌握優(you)秀的傳統文化(hua),所(suo)寫的東(dong)西才有深度、厚度。在作(zuo)品中xing)燦蟹鷓?矯mian)的知(zhi)識,因(yin)“阿(a)彌陀佛石頭”存(cun)在,所(suo)以(yi)湖成了(liao)“阿(a)彌陀湖”,石頭被(bei)駝表叔毀(hui)掉後,?老(lao)爺寬駝表叔心(xin)時(shi)說道(dao)︰“人心(xin)在,佛性就在,佛性za)yong)駐人心(xin)”。在阿(a)彌陀湖里,不同的人在湖里看到的心(xin)境與(yu)感覺是不一(yi)樣的,一(yi)些感受深刻體(ti)現著(zhou)佛性心(xin)理,或許就如“人,在歷史(shi)潮流的旋渦中,常常是把握不住自(zi)己的,只有身(shen)在其外(wai)了(liao),才有可能明白過來(lai)。”

《一(yi)湖丘(qiu)壑(he)》所(suo)講(jiang)述的願望是美好的,也是無數城市人所(suo)追求的理想鄉(xiang)村生(sheng)活(huo),我(wo)等也希望能找到更多讓鄉(xiang)村留得住人的辦法,讓那片土地產(chan)生(sheng)蓬勃生(sheng)機,讓鄉(xiang)村的生(sheng)命與(yu)文化(hua)生(sheng)生(sheng)不息(xi)。

駱園

責任編輯︰胡源銘(ming)

審核︰任建剛(gang)

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